Mitten am Tag innehalten, das Gewohnte unterbrechen, Kraft schöpfen und Segen empfangen – das ist die Einladung zum Mittagsgebet: MittagsStille. Um eins in St. Jodokus.

mittwochs von 12:30 bis 12:40 Uhr | CityKloster in St. Jodokus

Die Laudes (Plural von lateinisch laus‚ Lob, Lobgesang) sind das Morgengebet der Kirche und Teil des kirchlichen Stundengebetes, das den Tag vom Morgen bis zur Nacht durch verschiedene Gebetszeiten gliedert

Die Laudes sollen den Gläubigen helfen, den Tag im Angesicht Gottes zu beginnen. Darum sind neben den Psalmen auch der Hymnus als Lobpreis und das Benedictus, der Lobgesang des Zacharias, der Gott für die Geburt seines Sohnes preist, fester Bestandteil dieser Gebetsform. Darüber hinaus legt der Betende bei den Laudes den bevorstehenden Tag in die Hände Gottes, um aus seiner Kraft zu leben und zu handeln.

Die Vesper (vespera, lateinisch, die Abendzeit) ist das Abendgebet der Kirche und Teil des kirchlichen Stundengebetes, das den Tag vom Morgen bis zur Nacht durch verschiedene Gebetszeiten gliedert. Zu diesem Stundengebet sind Priester, Diakone und Ordensangehörige verpflichtet; mittlerweile beten es aber auch viele Christinnen und Christen in den Gemeinden. Das Stundengebet wird allein oder in Gemeinschaft verrichtet und kann besonders feierlich gestaltet sein.

Zu einer Vesper gehören u.a. Wechselgesänge (vor allem die Psalmengebete aus dem Alten Testament), eine kurze Lesung aus der Bibel sowie Gebete wie Fürbitten und Vater unser. Der Ablauf ist immer gleich, die Gebets- und Liedtexte wechseln.

Der Rosenkranz, das meditative Volksgebet, in dem sich Menschen wie Maria in die Nähe Jesu begeben und verschiedenste Stationen seines Heilsweges betrachten.

Es sind viele persönliche und wichtige Dinge des Lebens und des Alltags (Bitten für Kranke, die Entwicklung der Kinder, schwierige Lebenssituationen, Hilfe in Not…), die Menschen in dieses Gebet hineintragen und somit auch vertrauensvoll der Fürsprache der Muttergottes und damit ihrem Sohn überlassen können.

Ein meditatives Gebet
Die vielen Wiederholungen im Rosenkranz sind eine eigene Art des Betens. Aber gerade durch diese Wiederholungen kann sich meditatives Beten entwickeln, und es vertieft sich das Leben Jesu im Innern des Betenden. Die Geheimnisse und Geschehnisse der Menschwerdung Jesu, seines Wirkens unter den Menschen, seines Leidens, Sterbens und der Auferstehung werden entweder den ‚Gegrüßet seist du, Maria‘ vorangestellt oder immer wieder eingefügt. So sind die Betenden wie Maria an den zentralen Momenten des Lebens Jesu innerlich dabei.

Der Name „Rosenkranz“
Wie kaum ein anderes Symbol ist die Rose gleichzeitig ein Zeichen der Liebe und der Dornen des Leidens. Beides erfuhr Maria in der Beziehung zu ihrem Sohn. Den Menschen bringt das Rosenkranzgebet ebenfalls in eine enge Verbindung mit dem Leben, dem Leiden und der Herrlichkeit Jesu, und es zeigt die besondere Stellung, die Maria im Heilswerk hat.

Spüren Sie, dass in der heutigen Zeit zu viele Worte gemacht werden? Der Alltag wird von Bildern und Informationen überschüttet. Viele Menschen leben eilig. Dies beeinflusst das Gebet. Vielfältig ist die Suche nach spiritueller Erneuerung. Weder die vielen Worte noch die Hetze tun der Beziehung zu Gott gut.

Die geistliche Erfahrung weiß, dass Gott aus der Stille sprechen kann. Die innere Sammlung und die Wachheit des ganzen Körpers können zu einer ganz anderen Verbindung mit Gott führen. Die Stille reinigt die Seele, sie schafft neue Klarheit und stärkt mehr für den Alltag als viel wohlgemeintes Tun. In allen großen Religionen finden sich Formen schweigenden Betens. Das Christentum bietet eine umfassende und in Jahrhunderten gereifte Erfahrung an, sich Gott in der inneren Ausrichtung zu öffnen und ihn dort suchen, wo alle einengenden Begriffe und Bilder sich auflösen.

Die christliche Tradition kennt verschiedene Gebets- und Meditationsformen. Kontemplation bezeichnet das einfache Verweilen vor Gott, wobei alle Aktivitäten und Gedanken losgelassen werden und eine Haltung der Offenheit für die Gegenwart
Gottes entsteht. Dies ist ein Zugang zu Christus, der als inneres Gebet, als Herzensgebet oder als Weg zum immerwährenden Gebet bezeichnet wird.

Link zu Kontemplation im Dekanat Bielefeld-Lippe

Viele Menschen schätzen die Art des Betens, Singens und die Atmosphäre des Gottesdienstraumes – wie sie vor allem durch die Bruderschaft von Taizé bekannt gemacht worden sind.

In Heilig Geist gestalten junge Menschen, die in Taizé waren, in regelmäßigen Abständen Gottesdienste, die sie nach der Art der sonntäglichen Gottesdienste in Taizé feiern: viele Lieder aus Taizé, kurze eigene Gedanken, Schweigen, der ganz eigene Schmuck in der Kirche.

Palmsonntag
Mit dem Palmsonntag beginnt die jährliche Feier von Tod und Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. Bereits am Sonntag zuvor werden in vielen unserer Kirchen die Kreuze verhüllt. Durch Ostern ist das Kreuz zum Zeichen des Heiles geworden und erst an Ostern wird das Heil allen sichtbar und die Kreuze werden enthüllt.
Der Einzug Jesu in Jerusalem markiert den Beginn seines Weges des Leidens und der Auferstehung. Am Palmsonntag macht die Liturgie deutlich, das beides zusammengehört, das „Hosianna“ und das „kreuzigt ihn!“, denn ohne die folgende Passion, ohne den Leidensweg ist das Einziehen Jesu in seine Stadt nicht denkbar.

Gründonnerstag
Am Gründonnerstag beginnt mit der Messe vom Letzten Abendmahl der größte und längste Gottesdienst des Kirchenjahres. Erst mit dem Schlusssegen in der Feier der Osternacht ist er zu Ende. Die drei Gottesdienste Messe vom Letzten Abendmahl, Karfreitagsliturgie und Osternachtsfeier bilden eine untrennbare Einheit, sind ein einziger Gottesdienst.
Die Feier der „Drei österlichen Tage“, das sogenannte „Triduum“, betrachtet drei besondere Schwerpunkte. Der Gründonnerstag ist geprägt von der abendlichen Messe, in der das Geschehen im Abendmahlssaal präsent wird.

Karfreitag
Am Karfreitag steht das Leiden und das Sterben Jesu im Mittelpunkt der gottesdienstlichen Feiern. Die nachmittägliche Liturgie erinnert an die Sterbestunde Jesu.

Karsamstag
Am Karsamstag gedenkt die Kirche der Grabesruhe Jesu.

Ostern – Osternacht
Am Abend des Karsamstages bzw. am frühen Morgen des Ostertages beginnt die Feier der Auferstehung Jesus Christi. Am Osterfeuer wird die neue Osterkerze entzündet und in die dunkle Kirche hineingetragen. Das Licht wird verteilt und das Lob auf die Kerze und das Licht gesungen. Die Vigilfeier erinnert an die großen Taten Gottes an seinem Volk. Mit dem Lobgesang des Gloria beginnt die Verkündigung der Auferstehung Jesu Christi in der folgende, mit dem festlichen Halleluja, das in der Fastenzeit nicht zu hören war, und dem Evangelium, in dem vom leeren Grab erzählt wird. Dem großen Wortgottesdienst schließt sich die Tauffeier an, in der an die eigene Taufe erinnert wird und das neue Taufwasser zum Gedächtnis ausgeteilt wird. Schließlich ist die Eucharistie der große Dank an Gott für das Geschenk der Auferstehung.